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    華陰文廟

    作者:admin
    來源:未知 時間:2020-09-04 22:18 閱讀:0次   我要投稿   作品點評

     華陰文廟//黨鼎泰

     
    孔子被稱為儒家之祖,全國各地均有祭祀孔子的大殿,稱之為“文廟”,亦稱“孔廟”。
        華陰的文廟曾建在華陰縣老城街東城門內100米處北側,原址猶存,滄桑巨變,院落現為華陰市人大、市政協辦公場所。不知情的人根本無法想象文廟昔年的輝煌。
       《文獻通考》云:“自唐以來,州縣莫不有學,則凡學莫不有先圣之廟”。華陰文廟是否建于唐時,邑志載:明嘉靖三十四年十二月十二日(1556年1月23日),華州、華岳地震“垣屋盡傾、地裂水涌,人多墜于穴”。即是有,也盡傾也。更因明代前邑無志存,史無載序,故不可知也。嘉靖四十二年(1563)知縣李重漢重筑華陰縣城,文廟建筑只能在其后了。距今目睹過文廟建筑的乃屬明清風格。
        華陰文廟面南背北,舊時大門稱欞星門,欞星又稱文曲星、文鎮星。過去人喜歡稱讀書人為“文曲星”。欞星門前有座富麗堂皇的大照壁(當地人稱九龍壁)。欞星門為木牌樓,高大魁偉。進得欞星門就是泮池。泮池在欞星門和戟門之間為半月水池,池上有座小石橋,被稱為泮橋。科舉考試時代,學生過橋去文廟拜孔子,稱為入泮,其目的是在于普及教化,即“廟以崇先圣,學以明人倫”。
        泮池前是戟門,華陰文廟的戟門是個石牌坊,上面牌匾題曰:“大成門”。它是大成殿的正門。進去,正前面即是大成殿。殿基高于地面約2米,石臺階十三級。殿面闊九間,進深三間,房頂為單檐歇山頂,上覆深黃色琉璃瓦,純明清建筑規格典型。
        華陰大成殿內奉祀孔子及四配、十二哲。孔子神位在大成殿前端正中南向,為至圣先師孔子。四配是次于孔子的人物,神位在孔子像兩側,復圣顏回、宗盛子思在殿內前端東旁西向,述圣曾子、亞圣孟子在殿內前端西旁東向。四配后邊另有木主十二尊,稱為十二哲。東側北起為閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若;西側北起為:冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。十二哲中,只有朱熹不是孔子的弟子,可謂殊榮之至。朱熹是儒學重建者,朱程理學的集大成者,為宋之后為歷朝所推崇。
        大成殿舊時兩側為東西廡,各十二間,奉祀歷代先賢、先儒。東廡先賢41位、先儒34位,西廡先賢39位、先儒33位(均有姓名)。戟門西側為名宦祠,東側為鄉賢祠。名宦祠是奉祀在本地任職業績突出的官員,鄉賢祠奉祀的是本地著名人士有特別政績的專祠。當然,明清時入祠奉祀者均有嚴格的條件,在此不一一贅述。
        明清時奉祀文廟的官員亦屬教諭,清末民初華陰文廟最后一位教諭為本邑小漲村人氏王之彥碩庭老夫子。王老先生乃時華陰一代名儒,曾為民國時期《續修華陰縣志》編纂者,三人中之主纂者。續修《華陰縣志》序(3)之撰修者;志序(2)撰者楊天植對王碩庭老先生略作有簡介。
        華陰文廟建筑時間久遠,幾經修葺,奈滄桑多變,最后退出歷史舞臺,但它總是歷代縣府尊儒祭孔活動的見證,是綜合體現傳統文化的載體,更是勞動人民智慧的結晶。
        目睹者見到文廟在華陰解放前后的變化,解放前文廟院內雜草叢生,建筑多有拆毀者,文曲星神位多有流失,毀壞不堪,解放后文廟院變作糧食局,東西廡多為局工作人員分間居住和糧倉。大成殿北墻拆除、南墻封閉,縣上大集會、節日慶祝皆作為舞臺指揮、觀禮,殿北作為大廣場。1956—1957年間拆除欞星門,上世紀60年代,文廟院改修為華陰縣人民武裝部,拆除大成門石牌坊和泮池、泮橋;文革時期此院連同縣署院為華陰縣革委會專屬;后期華陰縣委成立,此院為縣委辦公用所,大成殿繼修葺為縣委大會議室。在縣委修建辦公大樓時,封了縣委的東大門,改開用南大門,拆除銷毀了臨街路的大照壁。此事曾引起了一番爭論(即拆與不拆之爭)。

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